Във Възраждането философската мисъл се връща към своя произход. Преодолявайки схоластичните влияния на Средновековието, умовете на учените започват да се възраждат и развиват идеите на мислителите от Античността. Оттук и името на периода.
Обща характеристика на философията на прераждането
През Средновековието основният проблем за размисъл за учените беше връзката на Бог, човек и природа. Основната характеристика на философията на Ренесанса се превръща в антропоцентризъм, или хуманизъм. Човекът се смята за център на цялата вселена, за творец с неограничен потенциал. Всеки човек е в състояние да развие своите таланти и да подобри света около тях. Тази функция породи специален интерес към изкуството: способността да се създават образи и да се създава нещо красиво се приравнява с божествен дар.
Конвенционално във философията на Ренесанса има 3 големи периода: ранен или хуманистичен (началото на XIV - средата на XV в.), Неоплатонически (средата на XV - началото на XVI в.), Природофилософски (началото на 16 - началото на XVIII век).
Хуманистичен период
Предпоставка за появата на хуманизма като централна характеристика на философията на Ренесанса беше творчеството на Данте Алигиери. Той подчерта, че човекът, както цялата природа, има божествено начало в себе си. Следователно човекът не може да се противопостави на Бога. Освен това той презираше някои духовници на католическата църква, които бяха забравили съдбата си и изложиха живота си на по-ниски човешки пороци: алчност и похот.
За първи философ-хуманист се смята италианският писател и поет Франческо Петрарх. Обичал е творбите на древните философи, превеждайки ги от латински на родния си език. С течение на времето той самият започва да пише философски трактати на италиански и латински. Основната идея, проследена в неговите творби, е единството на Бог и човека. Човек не трябва да страда и да се жертва през живота си, той трябва да използва божествената благословия като шанс да стане щастлив и да живее в хармония със света.
Италианецът Колюччо Салутати постави хуманитарното образование на преден план в развитието на хуманистичната идеология на обществото. На науките, които човек трябва да знае през живота си, той приписва философия, етика, история, реторика и някои други. Именно тези дисциплини са способни да формират човек, който има потенциал за добродетел и съвършенство на света.
Неоплатоничен период
Николай Кузански е един от основателите на ренесансовия неоплатонизъм, един от най-известните немски мислители. В центъра на неговите философски идеи лежи пантеизмът, според който Бог е безкрайно цяло, едно с цялата вселена. Той намери божествената природа на човека в безкрайния потенциал на човешкия ум. Кузански вярвал, че със силата на своя интелект хората могат да покрият целия свят.
Леонардо да Винчи е художник, философ, учен и един от най-блестящите хора на своето време. Оказа се, изглежда, всичко, което той предприема. Във всички области на науката на своето време той постигна успех. Животът на Леонардо да Винчи е идеал на Ренесанса - той не се ограничаваше в никоя една сфера, но разви своя божествен принцип възможно най-пълно и многостранно. Много от неговите рисунки не са разбрани от съвременниците и са приложени на практика десетки и стотици години по-късно.
Николай Коперник е учен и натуралист, който поставя началото на научната революция. Именно той доказа, че не всичко в Космоса се върти около Земята, а Земята, заедно с други планети, се върти около Слънцето.
Пиетро Помпонаци вярва, че в света могат да съществуват 2 истини: истината на философията (генерирана от човешкия ум) и истината за религията (създадена за ежедневните нужди; тя се основава на етиката и морала). Той изрази непопулярна идея в онези дни за смъртността на човешката душа. Разсъжденията за Бога и неговата роля в живота на хората заемат специално място в неговите концепции: защо, ако има Бог, той позволява на човек да греши и да извършва ужасяващи действия? В крайна сметка той намери компромис за себе си. Според него Бог не е творец и причината за всичко, той е вид съдба, природа, поражда всичко, което се случва, но не по собствена свободна воля, а по някаква неустоима сила.
Във философията на Ренесанса е необходимо да се спомене спорът между Еразъм от Ротердам и Мартин Лутер Кинг. Техният дебат засягаше въпроса за свободната воля на човека. Кинг твърди, че човек дори не може да мисли за свободна воля, тъй като целият му живот, цялата му съдба вече е предопределена и контролирана от Бог или от дявола. Еразъм от Ротердам, напротив, вярва, че ако нямаше свободна воля, човекът нямаше да се налага да изкупва греховете си. В крайна сметка, как трябва да бъде наказан за това, за което не носите отговорност? Полемиката не намери компромис, всички останаха на собствено мнение, но работата на учените повлия на много поколения философи.
Николо Макиавели разработи темата за морала и морала на човек, надарен със сила. Той считал предхристиянския Рим за идеална държава: добродетелта не трябва да бъде партията на истински владетел, защото той трябва да се грижи за просперитета и развитието на властта на държавата и всичко това се наблюдавало в древен Рим. Хората, които не предават живота си на теологията и вярват само в собствената си свобода, създават по-мощни и устойчиви светове. Произведенията на Макиавели слагат край на ерата на богословието, философията придобива ясен антропоцентричен и природонаучен характер.
