В съвременното общество са приети различни методи, за да разберете съдбата си или да придобиете каквито и да било земни блага. Гаданието е една от най-популярните мистични актове. Православната църква не може да обърне внимание на подобна практика. Християнството има своя позиция по отношение на подобни действия.
Православната църква никога не е признавала съдбата като полезен начин за получаване на определени знания или постигане на някакви земни благословения. Обикновено гадаенето на късмет съществува и практиката на разказване на съдбата, за да се разбере името на съпруга / съпрузите или да се получи друга информация. В народната традиция има много различни форми на разказване на съдбата. Например, на карти, на ръка, като използвате снимка или други предмети. Хората дори имат традиция за разказване на съдбата по Коледно време (дни, посветени на празника на Рождество Христово). Всички тези практики провокират негативно отношение от Църквата.
Православието класифицира съдбата като загадъчна и мистична. Християнството твърди, че при щастието човек проявява свободната си воля в обръщане към демонични сили. Според ученията на християнството това не може да има благоприятен ефект върху човешката душа, следователно практиката на гадаене е забранена от Църквата.
Християнството учи, че не е напълно полезно човек да знае бъдещето си, тъй като това може да навреди на желанието за морално усъвършенстване на индивида. Призивът към тъмните сили на света не може да предизвика положителна обратна връзка от Църквата. Дори комичните съдби, според препоръките на Църквата, не трябва да се случват в живота на християнина.
Понякога в гадателните ритуални партита се споменават имената на Бог или светци. Църквата счита това за богохулно, защото няма нищо общо между светлината и тъмнината. Израженията в заклинания и гадания, повдигащи съзнанието на човека към християнските личности, всъщност нямат нищо общо с православната практика на молитва към светци.
Църквата свързва цялото богатство с магьосничеството и определена форма на магия, така че християнинът трябва да се опита да бъде подхождащ към онези действия, които се предлагат в различни литератури или се съветват от хората.
