Пол Джанет не е от философите, които често са цитирани много. Този привърженик на спиритизма обаче изрази много ценни идеи относно естеството на човешкия ум. Повечето от възгледите и творбите на френския мислител бяха насочени към борба с традициите на материализма.
От биографията на Пол Джанет
Бъдещият философ е роден на 30 април 1823 г. в столицата на Франция. Пол Джанет се счита за ученик на В. Братовчед. Ученият получи солидно образование.След като завърши училище, той се обучава във Висшето нормално училище в Париж. След това Джанет преподава философия в Сорбоната.
През 1864 г. Джанет става член на Академията за морални и политически науки. Ученият и преподавателят създаде много произведения в областта на философията. Ето само няколко от произведенията, които той написа:
- „Историята на политическата наука в нейните отношения с морала“;
- „Опитът на диалектиката на Платон и Хегел“;
- "Моралът";
- „Крайни причини“;
- „Виктор Братовчед и неговата работа“;
- „Принципи на метафизиката и психологията“;
- „Основи на философията“;
- „История на философията. Проблеми и училища. "
Философът работи усилено, за да създаде своя собствена философска система. В него са отразени традициите на Аристотел и Декарт, Лайбниц и Кант, Братовчед и Жуфрой. Джанет асимилира възгледите на своите предшественици и често привлича техните творби, за да обоснове някои аспекти на неговата философска концепция. Въпреки това възгледите на представителите на спиритизма са били решаващи при формирането на научните възгледи на френския философ. Тази посока е развита през първата половина на XIX век.
Гледките на Пол Джанет
Джанет е известна с непримиримото си отношение към материализма. Той се бори с тази насока на философската мисъл през цялата си научна кариера. Системата на Пол Джанет има за цел да намери основите на метафизиката. Неговата позиция се характеризира с желание за доказателства, обобщения и широк научен синтез. Според Джанет философията трябва да се превърне в „наука на науката“, която обаче може да се ограничи до факти, известни в определена епоха. Следователно всяка научна система ще е далеч от завършена.
Джанет не само призна съществуването на напредък, но и настоя за това твърдение. Той се стреми да разглежда философията в контекста на историята на обществото. Общият патос на системата на френския философ се състоеше в обобщаване на знанията, натрупани от човечеството, използвайки за това методи, без противоречия.
Джанет е вярвала, че философията е същата наука като много други дисциплини. Той видя значението на въпросите, повдигнати от философията, в самата природа на подобни проблеми. Философията е полезна, защото води човек към самопознание и разбиране на истината, привиква ума към анализа на абстрактни въпроси.
Джанет считаше частните науки за подобие на продукт на жива човешка мисъл. И на философията, той определи мястото на науката за основните закони на Вселената.
Джанет посочи двойствеността на обекта на философията, като отделно разглежда човека и Бога. Това доведе до разделянето на философията на два раздела. Първата е философията на човешкия ум. Втората е „първата“ философия. Джейн смятала Бог за въплъщение на най-висшия принцип на битието, предела и последната дума на науката. Без идеята за Бог човекът остава незавършено същество.
Двете основни части на философията са неразривно свързани помежду си. Те са единна наука. При философските изследвания ученият трябва да премине от по-малко известните към по-известните. По този начин се проявява духът на съвременната наука.
Като отправна точка на своята философска доктрина Джанет избра учението на ума. Какво се ръководеше от това? Фактът, че собственият ум е по-известен на човека от общите причини и принципи на битието.
Джанет раздели философията на човешкия ум на няколко клона на познанието. Тези раздели са:
- логика;
- психология;
- добрите нрави;
- естетика.
Психологията заема специално място в тази категория. Той има за цел да помогне в изучаването на "емпиричните закони". Останалите раздели на науката за ума отразяват идеалните цели, към които човешкият ум трябва да бъде насочен.
