Някои хора могат да осъдят православните християни в почитане на икони, като се позовават на една от десетте заповеди за несъздаването на идол. Всъщност почитането към светите образи не е нарушение на тази заповед, която Църквата провъзгласява в догмата за почитането на икони.
В християнската православна традиция светите образи (икони) се дължат на благоговейно отношение и почитание. Въпросът за представителността на Бога е повдигнат още в древността и през VII-IX век във Византия дори започва преследване на тези, които се покланят на светите икони. Имаше ерес на иконоборството, обявявайки, че не можете да се покланяте на светите образи.
Християнската църква обаче даде своя отговор на това. Наистина, пълното обслужване и благоговейното почитание подхожда само на Бога. Иконите трябва да се третират с благоговение и благоговение до степен, в която те са „прозорец“ в духовния свят. На иконите е напълно възможно да се изобрази Бог, тъй като Христос беше видим на земята, Светият Дух се прояви под формата на гълъб, а Отец е описан в Стария Завет като старец. Така се оказва, че почитането на иконите от православните не е възнесено към дърво и бои, не към дъска и стенопис, а към самата Личност, което е изобразено на иконата. В православното богословие има твърдение, че честта на една икона датира от първобитната. И точно до степента на почит към Личността можем с благоговение да се отнасяме към самата икона, върху която е изобразена конкретна Личност.
Освен това светите икони са ефективни „помощници“ на човек в молитвата. Светите образи сякаш отварят завесата на тайнствения небесен свят и помагат на човек да се изкачи психически към него. Когато една молитва представя Лице, е много по-лесно да се молите. Той е в състояние да събира мисли.
Необходимо е също да се осъзнае, че възможна благодатна помощ, която идва от някакъв чудотворен образ, не се предоставя от темата, а от изобразената върху нея Личност. Например самата Богородица чрез своите определени икони може да помогне на човек.
Така се оказва, че почитането на иконите, според учението на православната вяра, е напълно оправдано и обяснимо и затова отношението към светилището трябва да бъде подходящо.
