Съществуват различни псевдохристиянски традиции, свързани с църковните празници. Една от тях е практиката да се събира „светена“ вода в Богоявленската нощ при извори, където редът за освещаване, кладенци, колони и обикновени водопроводи не преминава. Много хора все още следват тази установена традиция, не осъзнавайки, че истинската светена вода на празника Богоявление е само там, където е осветена.
Отговорът на въпроса откъде е дошла традицията да се черпи вода в нощта на Богоявление на извори, в кладенци и в обикновени водопроводи, се крие в следреволюционните руски времена. Преди революцията от 1917 г. малцина от нашите благочестиви предци можеха да мислят за светената вода като за тази, над която редът на освещаване не премина. Във всички православни църкви на празника Богоявление беше осветена вода, а заповедта за освещаване можеше да се извърши и в извори. В този случай в открит резервоар водата се считаше за свята. С появата на атеистичната власт в Русия обаче ситуацията се промени. Много храмове бяха затворени, липсваше духовенство. Всичко това доведе до факта, че след 1917 г. водните благословения върху изворите спират. Освен това в много градове и села изобщо нямаше функциониращи храмове, в които водата можеше да бъде осветена. Така се случи, че вярващите останаха напълно без голяма светиня в празника на Кръщението на Исус Христос.
Тази ситуация не би могла да подхожда на руския народ. Побожните християни започват да организират тайни от властите кампании на извори. Тези кампании за светена вода бяха проведени в нощта на Богоявление. Най-често не е имало свещеници с вярващи. Затова благочестивите баби и дядовци се молеха по светски начин, пееха празнични богоявленски химни и събираха вода в извори в памет на историческото събитие на Богоявление. Рангът на голямото кръщелно благословение на водата обаче не беше. От десетилетия тази практика да се ходи до изворите се вкорени толкова много в съзнанието на хората, че стана напълно излишно да се смята присъствието на свещеник при благословението на водата върху изворите.
Общоприето е, че в нощта на Кръщението цялата вода е свята. Това е основният постулат за тези, които събират и сега непосветена вода в извори и битови кранове. Въпреки това, християнската църква, дори ако говори за глобалното освещаване на цялата водна природа в празника на Кръщението Господне, това по никакъв начин не се отнася за свещената вода за кръщение, която в православната традиция се нарича свята (велика) хайазма. Светата Агиязма е именно онази вода, над която е извършен обредът на кръщението на голямо освещение. Оказва се, че освещаването на цялата водна природа и освещаването на водата, като свещената агиазма, са съвсем различни неща. Ето защо няма смисъл да се говори за вода от чешмата като за светена агиазма в нощта на Богоявление.
В момента духовенството не търпи тормоз от властите. Много храмове започнаха да действат. В духовенството няма голям дефицит (такъв, какъвто се наблюдава в съветските години). Съответно, сега не е необходимо да следваме практиката на спонтанно събиране на вода при изворите, както беше преди. Струва си да се помни, че непосветените не могат да бъдат осветени, ако говорим за светена вода за кръщение (голяма благодат).
Можете също така да дадете друг източник на традицията за събиране на вода в нощта на Богоявление, например, във водоснабдителна система. Има практика, при която кръщелната вода се разрежда с обикновена вода. Последната се освещава. Това се прави, когато вярващият свърши светата вода за кръщение. Дори има поговорка, че една капка вода освещава морето. Но това е точно поговорката. Някои смятат, че някъде в Богоявленската нощ, например в Русия, е извършено благословение на реката с шрифт на реката. Така цялата река стана свята и съответно всички нейни притоци. А водата във водоснабдяването идва от реките (често). И така, казват някои, водата се стича във кранчето и светеца. Тази гледна точка също няма православно оправдание, тъй като в този случай можем да считаме светата вода, а тази в тоалетната - за светена вода. Това обаче не е приемливо за християнското съзнание. Освен това, например, в Русия разликата във времето е значителна. Водната благословия в реката се случва в различно време. Въпреки това, много хора преброяват точно от 12 часа сутринта. Това е друг логичен абсурд.
Православната църква казва, че ако водата се освещава на реката, то на мястото на шрифта става свещено, тоест на самото място, където се освещава. Въпросът за границите на разпространението на светената вода в река от посветен шрифт вече не се отнася до областта на православната догма, а до мистично философско въображение.
По този начин православен човек трябва да знае, че основните източници на практиката за набиране на вода за Кръщение на места, където не е изпълнен редът за благословение, са съветските практики на хора, които отиват до източници без духовенство, както и неразбиране на тезата за освещаването на цялата водна природа в празника на Кръщението Господне.
