Разсъжденията на известния художник Марк Шагал за съвременния свят са въплътени в една от най-добрите му картини „Бялото разпятие“. Това е трагично произведение, написано след поредица от еврейски погроми, случили се в Германия.
Картината на Марк Шагал "Бялото разпятие" е тревожно предчувствие за още по-трагични събития, случващи се на фона на неубедителния антисемитизъм. Наред с произведението на Пикасо „Герника“, „Бялото разпятие“ изглежда предвещава нечовешките събития от Холокоста.
Еврейски образи в творчеството на Шагал
Марк Шагал, автор на известната картина „Бялото разпятие“, е известен руски и френски художник от авангардисти на ХХ век.
Освен да рисува, Шагал пише поезия на идиш и се занимава със сценография. Еврейските корени на художника станаха решаващи за неговото творчество. Непрекъснатото преследване на еврейския народ се отразява активно в картините на Шагал.
Като ученик на Юдел Пан, изявена фигура в областта на живопистата, Марк Захарович пое от него идеята за това какво е национален художник. Шагал активно визуализира еврейския фолклор и идишските поговорки. Дори в християнските предмети са видими черти на еврейската интерпретация. Говорим за такива картини като „Светото семейство“, „Посвещение на Христос“ и други.
История на създаването
Бялото разпятие е написано през 1938г. Създаването на картината беше предшествано от така наречената „Кристална нощ“, известна още като „Нощта на счупените прозорци“. В нощта на 9 и 10 ноември младите нацисти организират поредица от погроми сред евреи, живеещи в Централна и Източна Европа. Само за една нощ бяха убити повече от деветдесет евреи, стотици бяха осакатени, а хиляди бяха подложени на множество обиди и унижения. Синагоги, както и всички еврейски предприятия, безмилостно разбиха или подпалиха. Училищата и болниците бяха ограбени, а сградите бяха разрушени от кувалди. Освен това тридесет хиляди евреи бяха арестувани и изпратени в концентрационни лагери. Някои от тях загинаха от тежки побои в рамките на няколко седмици. Оцелелите по-късно бяха освободени при условие, че скоро ще напуснат Германия. Няма данни обаче колко хора са успели да излязат от страната.
Щетите, нанесени от германците, възлизат на около 25 милиона райхсмарки. От тях пет милиона представляват разрушените витрини, откъдето идва второто име на нощта - „Нощ на счупените витрини на магазина“.
По-късно съветските вестници масово публикуваха съобщения за протести срещу „Нощта на счупените прозорци“ по целия свят. На среща, проведена на 15 ноември в Московската консерватория, беше приета резолюция, осъждаща антисемитските позиции. Протестът беше подкрепен от САЩ, Франция и Великобритания.
Бидейки евреин по националност, Шагал реагира остро на политическите събития, които се случват в Европа. След известно време самият той почти ще стане затворник на концлагер, затова много от произведенията му от онова време носят отпечатъка на ужасната реалност.
Бялото разпятие не е единствената картина, рисувана по този въпрос. В края на тридесетте и началото на четиридесетте години Марк Шагал създава серия от картини, в които страданията на евреите са тясно преплетени със страданията на Исус. Впоследствие всички картини бяха изложени в отделна стая на изложението в Париж в Люксембургските градини.
Сюжетът на картината
На снимката "Бяло разпятие" няма реални сцени на преследване или преследване. С помощта на рисунки и символи Марк Шагал създава алегория на минали трагични събития.
Образът на Исус, разпнат на кръста, е символ на целия еврейски народ, принуден да търпи смъртни мъки. Главата на Христос е увенчана не от познат трънен венец, а от приказки - парче еврейско облекло, използвано по време на молитва. В краката на Исус стои светеща лампа със седем ръце на менората, която също принадлежи към най-древните религиозни еврейски атрибути.
От голямо значение е белият лъч, който върви отгоре и сякаш разчленява картината на две части. Един лъч осветява Исус и олицетворява унищожаването на смъртта и победата над него. Поглеждайки спасителя, изглежда сякаш не е мъртъв, а просто заспал. Художникът майсторски предава усещане за спокойствие и надежда, че нищо не може да унищожи.
В долната част на снимката са изобразени зверствата на младите нацисти - завземането на къщи и евреи, изгарянето на синагогата. В горната част на фигурата на Стария Завет те недоумено наблюдават как се срива познатият свят, как нещастни хора бягат, как се рушат техните домове и светилища. Предродовата Рейчъл, както и праотците Исаак, Яков и Авраам не крият сълзите си при вида на безобразията, които се случват.
Всеки герой на „Бялото разпятие“ има дълбоко значение, а някои герои са известни на обществеността от други картини. Например, това е скитник в зелени дрехи с чанта на рамо. Той олицетворява пророк Илия или всеки еврейски пътешественик. Друг символ е препълнена лодка, която подсказва ковчега на Ной. А това от своя страна поражда асоциации с надеждата за спасение от жестоките нацисти. Лодката обаче е изобразена малка, а пътниците са изтощени, което още веднъж кара зрителя да разбере, че надеждата за спасение е илюзорна.
Червените комунистически знамена също могат да бъдат причислени към символни елементи. Става ясно, че преследването на еврейския народ е извършено не само в нацистка Германия, но и в други страни.
На гърдите на стареца в долния ляв ъгъл е бяла плоча. Първоначално върху него е написано: „Аз съм евреин“. Впоследствие художникът рисува надписа, по подобен начин действа със свастика на ръкава на нацист, подпалвайки синагогата.
В горната дясна част германски палеж изважда свитък на Тора от чекмедже - ръкописен свитък за седмично четене в синагогата. Свещници и други ритуални атрибути, хвърлени в снега, стената на синагогата е обгърната в пламъци. Пророкът Моисей в зелена роба изглежда се опитва да „избяга“ от снимката. Човек в черни дрехи в левия ъгъл в атмосфера на ужасен погром се опитва да запази свещените свитъци на Тората.
В самата дъна на снимката жена с дете на ръце гледа директно в зрителя. Изгубената еврейка сякаш пита - какво сега да правя, къде да отида и къде да се скрия?
Символът на разпятието в творчеството на Шагал
Марк Шагал използва разпятието в няколко картини наведнъж, така че е важно да разберем какво влага художникът в това изображение.
В еврейската религия кръстът не се използва като символ. Звездата на Давид се счита за основната емблема на юдаизма - шестоъгълна звезда, в която са насложени два триъгълника. Въпреки това Марк Шагал пише в своите платна разпнатия Исус, който страдал и страдал за цялото човечество, независимо от религията. Разпятието в случая е символ на прошка, вяра и безкрайно страдание.
Художникът пренася образа на Христос на зрителя в картините „Бяло разпятие“, „Изход“, „Жълто разпятие“ и други. В същото време тълкуването на спасителя в тези картини не съвпада с евангелието. Тук не е хуманизираният Бог, който се жертва. Колективният образ на Исус при Шагал - това е целият еврейски народ, обречен на страдания. Това става логично въз основа на сюжета на картините - навсякъде са изобразени еврейски погроми и преследвания.
