Андрей Брянцев е руски философ, обективен идеалист, държавен съветник на XVIII век. Един от първите, който запозна руската общественост с философията на Кант. Той се позова на универсалните закони на природата - закона на приемствеността на Лайбниц, закона на „пестеливостта“, както и закона за запазване на количеството материя и сили в природата.
Детството и младостта на Андрей Брянцев
Андрей Михайлович Брянцев е роден на 1 януари 1749 г. в семейството на църковен служител-чиновник в Одигитриевската пустиня край Вологда. Сега на това място в областния манастир Вологда са открити останки от предиреволюционни тухли във вътрешността на земната стена.
Андрей Брянцев беше осиротял рано. Възпитан е във Вологодската богословска семинария. Любовта към ученето и желанието за по-нататъшно усъвършенстване го подтикнаха да напусне родината си и без да завърши Вологодската богословска семинария, като имаше няколко стотинки в джоба си, отиде пеша до Москва и постъпи в Славяно-гръцко-латинската академия по курса на теологията и философските науки. Той също не го довърши, като отказа да получи прическа като монах.
През 1770 г., изоставяйки духовната си кариера, Брянцев става студент в Московския университет, студент, а по-късно доцент Д. С. Аничков и С. Е. Десницки. В допълнение към философския курс той изучава точните науки, юриспруденцията и чуждите езици.
Кариера на философа
През 1787 г., в края на университетския курс, Андрей Брянцев става магистър по философия в Московския университет. Продължаващо образование. Защитил дисертацията си за степен на магистър по философия „По критериите на истината“, той е удостоен с научната степен магистър по философия и свободни науки.
През 1779 г. Брянцев е идентифициран като учител по латински и гръцки език в университетска гимназия.
През 1789 г., след смъртта на Д. С. Аничков, той е повишен в изключителен професор.
От 1791 до 1795 г. той служи като университетски цензор. От 1795 г. - става обикновен професор по логика и метафизика в Московския университет. На това положение остана до края на живота си. Не е издадена магистърската му теза „De kriterio veritatis“ (1787).
От 1804 до 1806 г. е директор на Педагогическия институт. Освен това Андрей Брянцев изпълняваше и редица други задължения - деканът на етичния и политическия отдел на университета, директорът на Московския педагогически институт, цензорът в университетската печатница, членът на училищната комисия, деканът на етичния и политическия отдел и др.
В годините 1817-1821г. Адюнкт под Брянцев беше Давидов, който се занимаваше основно с преподаването на философски дисциплини. Андрей Брянцев не създаде собствена оригинална система. В началото на кариерата си той се придържа основно към системата X. Wolf, която след това допълва с някои елементи на кантианството и разчита не на работата на И. Кант, а на произведенията на един от неговите последователи - F. V. D. Snell.
Творчество на философията на Брянцев
Според Андрей Брянцев природата, от една страна, е физическо цяло, механично изградено тяло, подчинено на закона за причинно-следствената връзка. От друга страна, това е „морално цяло”, в трите царства, от което преобладава целесъобразността, установена от Бог. Всички неща са не само „свързани“ във времето и пространството чрез „физическа връзка“, където настоящето се определя от миналото и съдържа причината за бъдещето, но те са свързани и чрез цели („крайни причини“), предписани от създателя.
Андрей Брянцев приписва закона на приемствеността на Лайбниц, закона на „икономията“ на универсалните закони на природата, както и закона за запазване на количеството материя и сили в природата, който той формулира въз основа на идеите на Декарт, Билфингер, Менделсон.
Брянцев беше един от първите, които запознаха руската общественост с философските възгледи на Кант.
Брянцев не е създал собствена оригинална философска система и е бил повлиян от немската мисъл: първоначално се е придържал към системата на Х. Волф, след това е преминал на позицията на кантианството. Тук основният източник за него беше работата на Кантиан
Андрей Михайлович Брянцев тълкува законите на природата в духа на причинно-следствения телеологичен паралелизъм. Според Брянцев основата на Вселената е един вид „неразбираема дейност“, която оживява всичките й части.
Като цяло философията на Брянцев може да се опише като деизъм с докосване на механизъм. "Вселената в самото нещо е неизмеримо тяло, механично конструирано и съставено от безброй части с различни размери и твърдост, които са взаимно съединени от универсалния закон." Философът се придържал към теорията за много светове и безкрайно разнообразие от форми на органичен живот, т.е. възгледите за църковното съзнание от онова време са неприемливи. Свободното мислене на Брянцев беше ограничено до рамката на академичните конструкции и не повлия на неговата кариера в университета.
